પ્રસ્તાવનામાં \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\' પર ચર્ચા

સમાચારમાં શા માટે?

• કટોકટી દરમિયાન ૧૯૭૬ના૪૨માસુધારાઅધિનિયમદ્વારાપ્રસ્તાવનામાં \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દોનોસમાવેશકરવાઅંગેનવીચર્ચાશરૂથઈછે.
• ટીકાકારોદલીલકરેછેકેઆશબ્દોવ્યાપકપરામર્શવિનાદાખલકરવામાંઆવ્યાહતાઅનેભારતનાસ્વાભાવિકરીતેબિનસાંપ્રદાયિકસભ્યતાનાસિદ્ધાંતોસાથેસુસંગતનહોઈશકે.
• આ ચર્ચાએ તેમની બંધારણીય કાયદેસરતા અને સમકાલીન સુસંગતતા અંગે ફરીથી પ્રશ્નો ઉભા કર્યા છે.

ભારતીય બંધારણની પ્રસ્તાવના શું છે?

• પ્રસ્તાવના એ ભારતના બંધારણનું પ્રારંભિક નિવેદન છે, જે મુખ્ય મૂલ્યો, માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો અને ઉદ્દેશ્યોની રૂપરેખા આપે છે જેના પર બંધારણ આધારિત છે.
• તે લોકોની આકાંક્ષાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને બંધારણની ભાવનાને સમજવા માટે ચાવી તરીકે સેવા આપે છે.
• ભારતના બંધારણના મૂળ તત્વજ્ઞાનનો સારાંશ ઉદ્દેશ્ય ઠરાવમાં આપવામાં આવ્યો હતો, જેને 22 જાન્યુઆરી, 1947 ના રોજ બંધારણ સભા દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો. 
• \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\'નો સમાવેશ: મૂળરૂપે, જ્યારે બંધારણ 26 જાન્યુઆરી, 1950 ના રોજ અમલમાં આવ્યું, ત્યારે પ્રસ્તાવનામાં ભારતને એક સાર્વભૌમ લોકશાહી પ્રજાસત્તાક તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું, જે સુરક્ષિત કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતું:

ન્યાય (સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય), 

• સ્વતંત્રતા (વિચાર, અભિવ્યક્તિ, માન્યતા, શ્રદ્ધા અને ઉપાસના), 
• સમાનતા (સ્થિતિ અને તકની), અને 
• બંધુત્વ (વ્યક્તિગત ગૌરવ અને રાષ્ટ્રીય એકતાની ખાતરી). 
• રાષ્ટ્રીય કટોકટી (૧૯૭૫-૭૭) દરમિયાનઘડાયેલા૪૨માબંધારણીયસુધારાઅધિનિયમ, ૧૯૭૬માંપ્રસ્તાવનામાં\'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. 
• સમાજવાદીએ મિશ્ર અર્થતંત્ર મોડેલ દ્વારા અસમાનતા ઘટાડવા અને વિતરણ ન્યાય સુનિશ્ચિત કરવા માટે રાજ્યની પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવી હતી. 
• ધર્મનિરપેક્ષે બધા ધર્મો માટે સમાન આદરના સિદ્ધાંતને પુનઃપુષ્ટિ આપી, ખાતરી કરી કે રાજ્ય કોઈપણ ધર્મને સમર્થન આપ્યા વિના ધાર્મિક બાબતોમાં તટસ્થતા જાળવી રાખે છે. 
• \'રાષ્ટ્રની એકતા અને અખંડિતતા\' અભિવ્યક્તિમાં \'એકતા\' સાથે \'અખંડિતતા\' શબ્દ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. 
• જ્યારે કટોકટી દરમિયાન કરવામાં આવેલા ઘણા ફેરફારો પાછળથી ૪૪માસુધારા (૧૯૭૮) દ્વારાઉલટાવીદેવામાંઆવ્યાહતા, ત્યારે પ્રસ્તાવનામાં ઉમેરાઓ અમલમાં રહ્યા.

ભારતીય સંદર્ભમાં \'ધર્મનિરપેક્ષતા\'નો અર્થ શું છે?

• ભારતીય ધર્મનિરપેક્ષતા એક અનોખું અને સમાવિષ્ટ મોડેલ છે જે બધા ધર્મોના સમાન આદર અને વ્યવહારની ખાતરી આપે છે. 
• તે આંતર-ધાર્મિક અને આંતર-ધાર્મિક વર્ચસ્વને રોકવાનો પ્રયાસ કરે છે, જ્યારે ખાતરી કરે છે કે રાજ્ય બધા ધર્મોથી સૈદ્ધાંતિક અંતર જાળવી રાખે છે. ધર્મ વિરોધી બનવાને બદલે, તે બહુલતા, સહિષ્ણુતા અને બંધારણીય નૈતિકતાને સમર્થન આપે છે.

ભારતીય ધર્મનિરપેક્ષતાની 3-ગણી વ્યૂહરચના:

• સિદ્ધાંતિક અંતર: ભારતીય રાજ્ય તટસ્થતા જાળવી રાખે છે અને કોઈપણ ધર્મની તરફેણ કરતું નથી અથવા તેને પ્રોત્સાહન આપતું નથી.
• સરકારી શાળાઓમાં કોઈ ધાર્મિક સૂચના કે ઉજવણી નહીં
• અદાલતો કે જાહેર કચેરીઓમાં કોઈ ધાર્મિક પ્રતીકો નહીં
• જાહેર જીવનમાં બધા ધર્મો સાથે સમાન વર્તન સુનિશ્ચિત કરે છે
• રાજ્ય બધા ધર્મોથી સમાન અંતરે રહે છે
• હસ્તક્ષેપ નહીં: રાજ્ય ધાર્મિક લાગણીઓનો આદર કરે છે અને ધાર્મિક પ્રથાઓમાં બિનજરૂરી ઘૂસણખોરી ટાળે છે, જ્યાં સુધી તે મૂળભૂત અધિકારો અથવા બંધારણીય જોગવાઈઓનું ઉલ્લંઘન ન કરે.ઉદાહરણ: ધાર્મિક સમુદાયો પોતાના પૂજા સ્થાનો અને તહેવારોનું સંચાલન કરે છે.
• પસંદગીયુક્ત હસ્તક્ષેપ: જ્યારે ધાર્મિક પ્રથાઓ સમાનતા, ગૌરવ અને ન્યાય જેવા બંધારણીય મૂલ્યોનો વિરોધાભાસ કરે છે ત્યારે રાજ્ય હસ્તક્ષેપ કરે છે.દા.ત.: અસ્પૃશ્યતા નાબૂદી (કલમ ૧૭), વ્યક્તિગત કાયદાઓમાં સુધારો (લિંગ સમાનતા સુનિશ્ચિત કરવી), મહિલાઓ માટે સમાન વારસાના અધિકારોને સક્ષમ કરતા કાયદા વગેરે.
• ૪૨માસુધારાપહેલા, ૧૯૭૬માંધર્મનિરપેક્ષતા: ​​૧૯૭૬માં૪૨માસુધારાપહેલા, પ્રસ્તાવનામાં \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ બંધારણમાં ધર્મનિરપેક્ષતાની ભાવનાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.
• મુખ્ય જોગવાઈઓમાં કલમ ૧૪ (કાયદાસમક્ષસમાનતા), કલમ ૧૫અને૧૬ (ધાર્મિકઆધારોપરભેદભાવપરપ્રતિબંધ), કલમ ૨૫-૨૮ (ધર્મનીસ્વતંત્રતા), અને કલમ ૪૪ (નિર્દેશકસિદ્ધાંતતરીકેસમાનનાગરિકસંહિતા)નોસમાવેશથાયછે, જે ભારતીય રાજ્યના ધર્મનિરપેક્ષ પાત્રને સામૂહિક રીતે સમર્થન આપે છે.

બંધારણમાં \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દનો સ્પષ્ટપણે સમાવેશ કરવામાં મુખ્ય મુશ્કેલીઓ શું હતી?

• બંધારણીય ભૂમિકા વિરુદ્ધ વૈચારિક ઘોષણા: ડૉ. બી.આર. આંબેડકર માનતા હતા કે બંધારણ શાસનના માળખા તરીકે સેવા આપવી જોઈએ અને નિશ્ચિત વૈચારિક પ્રતિબદ્ધતાઓ લાદવી જોઈએ નહીં.
• તેમણે દલીલ કરી હતી કે સામાજિક અને રાજકીય આદર્શો સમય જતાં લોકોની ઇચ્છા દ્વારા વિકસિત થવા જોઈએ, બંધારણ દ્વારા નિર્ધારિત ન હોવાને કારણે.
• પંડિત જવાહરલાલ નેહરુ માનતા હતા કે \'ધર્મનિરપેક્ષ\' ઉમેરવું એ એક પ્રતીકાત્મક સંકેત હશે જેનો વાસ્તવિક પ્રભાવ નથી, તેમણે કહ્યું કે ધર્મનિરપેક્ષતા ફક્ત શબ્દોમાં જાહેર ન કરીને જીવવી, તેનો અભ્યાસ કરવો અને સુરક્ષિત રાખવી જોઈએ.
• ખોટા અર્થઘટનનો ભય: લોકનાથ મિશ્રા અને એચ.વી. કામથ સહિત ઘણા સભ્યોને ડર હતો કે આ શબ્દનો સ્પષ્ટપણે ઉપયોગ ધાર્મિક-વિરોધી અથવા અધાર્મિક તરીકે ખોટી રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે, જે ઊંડા આધ્યાત્મિક અને વૈવિધ્યસભર સમાજમાં ધાર્મિક સમુદાયોને અલગ કરી શકે છે.
• કાયદાકીય સુગમતાની જરૂરિયાત: કેટલાક લોકો દ્વારા \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દનો સમાવેશ રાજ્યના ભાવિ કાયદાકીય કાર્યક્ષેત્રને મર્યાદિત કરવા તરીકે જોવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને જ્યારે સામાજિક ન્યાય માટે ધાર્મિક પ્રથાઓમાં સુધારો કરવામાં આવે (દા.ત., અસ્પૃશ્યતા નાબૂદ કરવી અથવા વ્યક્તિગત કાયદાઓમાં સુધારો કરવો).

ભારતીય બંધારણમાં \'સમાજવાદી\' અથવા \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દના સમાવેશની તરફેણ અને વિરુદ્ધમાં શું દલીલો છે?

સમાવેશના સમર્થનમાં દલીલો

• બંધારણ સ્વાભાવિક રીતે ધર્મનિરપેક્ષ અને સમાજવાદી છે: 42મા સુધારા, 1976 પહેલા પણ, ધર્મનિરપેક્ષતા અને સમાજવાદ વિવિધ જોગવાઈઓમાં ગર્ભિત હતા.
• કલમ 14, 15, 16, 25-28 ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરે છે અને ભેદભાવને પ્રતિબંધિત કરે છે.
• નિર્દેશક સિદ્ધાંતો (ભાગ IV) સંપત્તિનું સમાન વિતરણ, સામાજિક ન્યાય અને રાજ્ય કલ્યાણ જેવા સમાજવાદી લક્ષ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
• ઐતિહાસિક અને રાજકીય સંદર્ભ: પ્રસ્તાવનામાં \'ધર્મનિરપેક્ષતા\' અને \'સમાજવાદ\' શબ્દોનો સમાવેશ ભારતની ધાર્મિક તટસ્થતા અને તે સમયની રાજકીય ઇચ્છાશક્તિને પુનઃપુષ્ટિ આપે છે, કારણ કે ૧૯૭૬નાબીજાસુધારામાંઆમૂલ્યોનેસ્થાપિતકરવાનોપ્રયાસકરવામાંઆવ્યોહતો, જે પાછળથી ૪૪માસુધારા, ૧૯૭૮દ્વારાજાળવીરાખવામાંઆવ્યાહતા.

ન્યાયિક સમર્થન:

• કેશવાનંદ ભારતી કેસ (૧૯૭૩) માં, સુપ્રીમ કોર્ટે (SC) ધર્મનિરપેક્ષતા અને સમાજવાદને મૂળભૂત માળખાના ભાગ રૂપે ચુકાદો આપ્યો હતો, જેને સંસદ દ્વારા પણ દૂર કરી શકાતી નથી અથવા સુધારી શકાતી નથી.
• એસ. આર. બોમ્મઈ વિરુદ્ધ ભારત સંઘ (૧૯૯૪) માં, સુપ્રીમ કોર્ટે ભારતીય લોકશાહીના મૂળભૂત લક્ષણ તરીકે ધર્મનિરપેક્ષતાને પુનઃપુષ્ટિ આપી હતી.
• મિનર્વા મિલ્સ વિરુદ્ધ યુનિયન ઓફ ઈન્ડિયા (૧૯૮૦) કેસમાં, સુપ્રીમ કોર્ટે ઠરાવ્યું હતું કે DPSP માં સમાજવાદી ઉદ્દેશ્યો બંધારણ માટે મૂળભૂત છે, અને અમુક કિસ્સાઓમાં, કલમ ૩૯(b) અને ૩૯(c) સમાજવાદ અને આર્થિક ન્યાયને જાળવી રાખવા માટે કલમ ૧૪અને૧૯નેઓવરરાઈડકરીશકેછે.
• ડૉ. બલરામ સિંહ વિરુદ્ધ યુનિયન ઓફ ઈન્ડિયા (૨૦૨૪) માં, સુપ્રીમ કોર્ટે પ્રસ્તાવનામાં \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\' શબ્દો દાખલ કરવાને પડકારતી અરજીઓને ફગાવી દીધી હતી, જે તેમની માન્યતા અને બંધારણ સાથે સંરેખણને સમર્થન આપે છે.

સમાવેશ વિરુદ્ધ દલીલો

• મૂળ ઉદ્દેશ્ય વિરુદ્ધ: ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે ડૉ. બી.આર. આંબેડકર અને ઘડવૈયાઓ માનતા હતા કે \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\' ના મૂલ્યો બંધારણની જોગવાઈઓમાં પહેલાથી જ સહજ હતા, જેના કારણે સ્પષ્ટ સમાવેશ બિનજરૂરી હતો.
• તેઓએ દલીલ કરી હતી કે કટોકટી (૧૯૭૬) દરમિયાનઆશબ્દોદાખલકરવાએબંધારણીયનૈતિકતાસાથે \'વિશ્વાસઘાત\' હતો, જે લોકશાહી દમન વચ્ચે બંધારણની આત્મા સાથે ચેડા કરવા સમાન છે.
• પશ્ચિમી વિચારો લાદવા: નિષ્ણાતો, વિવેચકો દલીલ કરે છે કે સમાજવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિકતા એ ભારતીય સભ્યતાના સિદ્ધાંતોથી પરાયું પશ્ચિમી રચનાઓ છે, ભાર મૂકે છે કે ભારતીય આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ ધર્મ સાથે \'સકારાત્મક સંરેખણ\' ને પ્રોત્સાહન આપે છે, પશ્ચિમી બિનસાંપ્રદાયિકતામાં જોવા મળતા કડક ચર્ચ-રાજ્ય અલગતાથી વિપરીત. 
• કાર્યપદ્ધતિગત ચિંતાઓ: બંધારણના મુસદ્દાના અંતે અપનાવવામાં આવેલ અને ઔપચારિક રીતે 26 નવેમ્બર 1949 ના રોજ અમલમાં મૂકવામાં આવેલ પ્રસ્તાવના, બંધારણના માર્ગદર્શક આત્મા અને પાયાના દ્રષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 
• ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે તેમાં ભૂતકાળની અસરથી સુધારો કરવાથી તેની પવિત્રતા નબળી પડે છે.

નિષ્કર્ષ 

• પ્રસ્તાવનામાં \'સમાજવાદી\' અને \'ધર્મનિરપેક્ષ\'નો સમાવેશ બંધારણીય ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે, જે મૂળ ઉદ્દેશ્ય અને વિકસિત લોકશાહી મૂલ્યો વચ્ચેના ગતિશીલ તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 
• જ્યારે સુપ્રીમ કોર્ટે તેમને મૂળભૂત માળખાના સિદ્ધાંતના ભાગ રૂપે સમર્થન આપ્યું છે, ત્યારે પ્રક્રિયાગત કાયદેસરતા, વૈચારિક લાદવાની અને સભ્યતાના સિદ્ધાંતોની ચિંતાઓ યથાવત છે. 
• ભારતીય બંધારણની ભાવનાને જાળવવા માટે બંધારણીય નૈતિકતા, બહુવચનવાદ અને ધર્મનિરપેક્ષ-લોકશાહી આદર્શોને જાળવી રાખવા જરૂરી છે.